认识到自由意志是一种幻觉，并从中获得情感上的好处

认识到自由意志是一种幻觉，并从中获得情感上的好处

我们所有的选择都是由过去的事件决定的这一观点似乎令人沮丧，但它可以在情感上解放我们

在你下一次的晚宴上，如果你突然心血来潮，想让你的客人对存在主义产生恐惧，那么你最好提起决定论的概念。该理论认为，所有事件，包括我们的行为，都是由预先存在的原因决定的。因此，决定论者认为，自由意志的标准概念只不过是一种幻觉，因为我们的思维活动只是从宇宙大爆炸开始的因果序列的产物。

不难理解为什么人们会觉得这个想法很矛盾。如果这是真的，那么我们似乎都只是被冷漠无情的宇宙所操纵的木偶，没有选择早餐吃什么的真正自由，更不用说去爱谁了。此外，决定论似乎在我们脚下打开了一条道德鸿沟:如果两者都是他们无法控制的宇宙公式的产物，我们怎么能责怪杰弗里·达默(Jeffrey Dahmer)，祝福特蕾莎修女(Mother Teresa) ?

事实上，很难找到一个对决定论持怀疑态度的人不担心其道德或情感含义。坦率地说，我从来没有遇到过我认为有说服力的关于自由意志的论点。作为一名心理学家，我不禁想知道，决定论的否认者，至少在一定程度上，是否会因为对这个想法的厌恶而受到激励。在这种情况下，也许对决定论的个人利益的解释可能比抛出另一套关于为什么它必须如此的概念性论点更有说服力。

详细描述发条宇宙的安慰不仅仅是一项学术活动。在我作为一名治疗师的实践中，我见过采用决定论世界观的病人变得更有同情心，更少愤怒，更有社会意识，更少与生活的变迁作不必要的斗争。决定论不是什么可怕的东西，而是对许多人个人来说具有积极的变革意义。虽然它可能是一颗难以下咽的药丸，但一旦完全消化，它可能会带来一系列情感上的好处——就像一种形而上的左洛复。

少一点生气的生活

认识到人们的行为是预先决定的，可以使人们对自己的错误行为做出更平静的反应。愤怒依赖于一种假设，即某人本可以采取不同的行动，而不是他们所做的(这就是为什么愤怒的人如此热情地告诉你，你本可以做得不同)。然而，从决定论的角度来看，愤怒心态的假设就像阳光下的冰糕一样融化了。

如果人们的行为不是自由选择的，那么对他们生气是没有意义的

我们中心的一位病人大卫(David)在一家国际组织工作，以才华横溢但脾气暴躁而闻名。(为确保匿名，本文和其他案例中的姓名和一些细节已被修改。)他经常被同事的无能所激怒，以至于在回家的路上反复思考，晚上睡不好觉。他们怎么可能都这么无能、不专业，而且，好吧，就是傻呢?

在治疗中，我们从这样一个假设开始:他同事的行为，就像宇宙中的所有现象一样，有一系列的原因导致了它。大卫逐渐意识到，他的同事们所谓的错误和失败是由一系列他们无法控制的因素造成的，比如他们的天赋(或缺乏天赋)、教育背景、对压力的敏感性、组织的工作量等等。所涉及的一些因素可能确实是被选择的——例如，他们都选择在这家公司工作——但他们是自由选择的吗?任何选择都依赖于动机，虽然我们都会做出选择，但我们无法选择是什么激励我们做出给定的选择。

如果人们的行为不是自由选择的，那么对他们生气是没有意义的——就像对别人因为他们无法控制的事情生气一样，比如绿眼睛，或者打嗝。这并不意味着你不能尝试改变世界，甚至偶尔会成功。但如果你的动机是愤怒，你更有可能把注意力集中在惩罚冒犯者上——通常是你自己的代价——而不是一个有益的亲社会结果。

对内疚和羞耻的补救

内疚的情绪依赖于你知道自己做错了什么(可能伤害了别人)，而羞耻的情绪则假设你个人有问题。内疚和羞愧有时是有益的情绪。如果你去玩彩弹游戏而不是参加希尔达阿姨的生日，这些情绪可能会激励你带着天竺葵和道歉去拜访她。然而，在大多数情况下，内疚和羞耻会导致不必要的自我批评。

Ksenia是一名网络开发者，也是乌克兰战争的难民，她成为了我们治疗中心的无偿病人。这场战争只是她生命中一连串悲剧中最近的一个，这些悲剧还包括父母的酗酒、对她性取向的迫害、几段受虐待的关系，以及一个不允许她发挥潜力的社会环境。Ksenia觉得自己是一个毫无希望的后进生，不断地自我批评，并为没有支持父母而感到内疚。如果她一直都能自由选择自己的命运，那么她缺乏财富或事业成就似乎只能怪她自己。

在内疚和羞耻的阵痛中，人们常常把自己想象成自由的人，从各种可能的行为和个人品质中做出选择，因此，随之而来的任何业力消化不良都是他们咎由自取。一旦克塞尼亚意识到她的生活将一如既往地发展下去，她的羞耻感和罪恶感就消散了。如果宇宙的条件不允许她成为她自己以外的任何东西，她又怎么能合理地为此责备自己呢?通过将自己的人生道路置于更大的因果路线图中，她意识到，作为一名来自后苏联乌克兰边远地区的同性恋女性，她做得相当不错。虽然克塞尼亚仍然有问题需要解决，但她可以在不增加自我谴责负担的情况下做到这一点。

对骄傲和特权的开明看法

那些走决定论道路的人不仅从他们的失败中，而且从他们的美德中获得一定的超然。无论你在生活中取得了什么成就，无论是菲尔兹奖还是当地教堂的最佳南瓜馅饼奖fête，这些都必须被认为是你无法控制的因素的综合。

在决定论的世界观中，任何发生在你身上的好事都是一种祝福

这种见解对休很有用，他在美国一个锈带小镇长大，并通过自己的努力找到了一份收入丰厚的技术工作。他声称，他的成就证明了他超强的意志力和非凡的才能。那些没有达到他的成功水平的人只应该受到嘲笑，而他却给予了大量的嘲笑。

从决定论的角度来看，休的立场显然是站不住脚的。的确，一些历史上最伟大的成就者，也许可以原谅他们有点自恋的沾沾自喜，他们明白自己在自己的成功中所扮演的微不足道的角色。在1929年接受《星期六晚邮报》采访时，爱因斯坦说:“毫无疑问，我的职业生涯不是由我自己的意志决定的，而是由各种我无法控制的因素决定的……我什么功劳都没有。”

这样的世界观有力地制止了骄傲和傲慢。在治疗过程中，通过这些想法，休得到了比自我膨胀更珍贵的东西:一种感激之情。在决定论的世界观中，任何发生在你身上的好事都像是一种祝福——就像你被授予的一份奇妙的礼物，而不是你挣来的薪水。

当然，这并不能否定付出努力和做出明智决定的价值。这些行动会不断提高你实现目标的可能性，塑造你想要的生活。然而，这确实意味着你的努力和选择是不能最终归因于你个人意志的事件，因此把它们归功于自己是不合理的。

因此，决定论也可以给特权一记有力的耳光。意识到你在社会上的地位不是自由挣来的，也不是应得的，而只是被宇宙赋予的，你就会感受到你身下的道德景观发生了变化。那么，特权由少数人保留，而不是由多数人共享，是基于什么道德依据呢?

增加对他人的同理心

人类行为的决定论观点是一种科学观点，因为它试图通过解释现象的发生来理解现象。这种方法的一个令人满意的副产品是一种更深层次的同理心。在不厌其烦地研究某人行为的原因之后，你可能会在这个过程中对他们有很多了解。

接受因果复杂性的世界观需要一定的智力勇气

这种观点帮助了十几岁的病人珍，她的父母尽其所能，包括送她去治疗，阻止她和朋友一起吸食大麻。珍的观点是，她的父母只是不了解年轻人的扫兴者。在会议上，我们挖掘了她父母担忧的根源，包括他们自己严格的教育和保护孩子的本能，这是人类父母与大多数其他哺乳动物共有的。虽然珍仍然不同意父母的禁令，但她开始明白，这是一种爱的行为，这让她能够与父母展开更有成效的对话。

对人们的行为采取因果关系的方法也有助于抵消被称为“基本归因错误”的认知偏见——一种倾向于高估别人的行为在多大程度上是由于他们是谁(例如，“他只是一个卑鄙的人”)，并忽视环境因素的作用(例如，他觉得别人的评论侮辱了他)。行为的决定论观点鼓励我们将通常只对自己的理解程度扩展到所有人类。

相比之下，自由意志将你与其他人区分开来，假设我们都是独立的实体，拥有自决的权利，不受宇宙正常规律的约束。如果你以这种方式独立于世界之外，这似乎意味着你可以在不伤害自己的情况下操纵世界。人们甚至可以将自由意志的信仰视为个人主义意识形态的秘密成分，这种意识形态为剥削自然世界和他人辩护。

相反，接受决定论和因果复杂性的世界观需要一定的智力勇气。但它也提供了巨大的希望:对你在宇宙中的位置有一个更清晰的认识，从不必要的愤怒、骄傲、内疚和羞耻中解脱出来，对人类同胞和他们的斗争有更深的同情。决定论还可能鼓励我们将自己的生活和利益与他人的生活和利益不可分割地联系在一起，从而减少伤害，多做好事。

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