河合隼雄讲《图腾与禁忌》

弗洛伊德认为俄狄浦斯情结是根源性的，并试图用俄狄浦斯情结来说明人类的艺术和宗教等。1919 年他发表了《图腾与禁忌》，阐明了自己的宗教观。我们简单介绍一下，这本著作试图从未开化社会的图腾和禁忌的习俗来论述人类宗教的起源。

弗洛伊德认为，原始时代的父亲具有暴力性且嫉妒心很强，为了自己独占女性，会把成长起来的儿子们赶出家门。“某一天，被撵出家门的儿子们齐心协力杀了父亲，并吞吃了他的肉，就这样，给原始部落的父亲形象打上了休止符。”

他们杀了暴君样的父亲并且把他吃下去的事实，意味着跟父亲已经合为一体。这个行为既报复了对父亲的憎恶，又完成了对父亲的认同。但事成之后，涌上心头的不是成功的欣喜，而是悔恨之情和罪恶意识。因此，“他们认定图腾是部落中父亲的替代品，不容屠杀，应停止屠杀部落的图腾动物；也不对父亲被杀死以后获得自由身份的女性产生非分之想，放弃自己意欲占有的女性。”这意味着，认为弑父和乱伦是罪恶的观念形成了。这些禁忌，与俄狄浦斯情结中被压抑的愿望完全吻合。

对没能完全压抑住的由俄狄浦斯情结引发的行为抱有的罪恶感，成为以后俄狄浦斯情结升华的基石。弗洛伊德认为，作为俄狄浦斯情结升华的手段，图腾崇拜宗教及相应的宗教仪式被催生出来。即在某些宗教仪式上，允许屠杀图腾动物作为圣餐，大家结成一体领受圣餐的行为，就是把俄狄浦斯情结的冲动仪式化并重复表现。

对弗洛伊德的这个学说，现代的人类学者中有人根据详细的实地调查结果提出反论，其中最有名的是马林诺夫斯基在特罗布里恩群岛（Trobriand Islands）进行的田野工作成果。他在特罗布里恩群岛细心调查后发现，当地的母系氏族社会中，男孩子对父亲并不抱有憎恶的感情，不仅如此，对母亲的兄弟们也未显示有任何攻击性。