解读弗洛伊德经典案例—施雷伯大法官（1）

施雷伯是撒克逊地区法院的首席大法官。在他得到新的任命不久，他得了偏执性精神病，俗称“妄想症”。经过九年的治疗，他基本上恢复正常。他把自己的病症写成书，名为《一名心理症患者的备忘录》，于1903年出版。弗洛伊德根据《备忘录》的内容，对施雷伯大法官进行“缺席”精神分析，使其成为精神分析史上最著名的案例之一。

施雷伯有过两次发作，第一次发病是在1884年秋。那时候，他在弗莱希格医生的诊所里度过了半年时光，当时诊断为“抑郁症”。

第二次发病是在1893年6月，他得到消息，知道自己即将被委以首席大法官之职。在接下来的几个月里，他做了几个梦，梦见自己旧病复发，所以非常难过。有一天清晨，在半梦半醒之间，他“有了这样一个想法：以一个女人的身份经历交媾定然是一件更为美妙的事”。

他是10月1日上任的。10底，病情恶化，他又回到弗莱希格的诊所。这时候，他已经有明显的迫害妄想和被控制感，甚至出现亚木僵的表现。渐渐地，他的妄想开始呈现出神秘化、宗教化的特征，他认为自己跟上帝建立了直接的联系，但也同时被恶魔玩弄于股掌之间，他看见了“不可思议的幻影”，听到了“圣洁的音乐”，并最终生出了这样的信念：他自己正置身于另一个世界中。

在他患病的最初几个年头里，他认为身体的一些器官遭受损伤；在他看来，这些病变会在不久之后导致其他人的死亡，而他自己则多年活在没有胃、没有肠、几乎没有肺、食管支离破碎、没有膀胱、肋骨粉碎的状态中，而且时不时会把部分喉咙连同食物吃下。病人有这样一种感觉：大量的“女性神经”已经进入了他的身体，并将在上帝的亲手栽培下创造出全新的人类。

但是，他的智力丝毫没有减弱的迹象。他善于思考，记忆出众，知识面极其开阔，不仅限于司法专业，还广泛涉猎许多其它领域；不仅如此，他还拥有在这些知识中整理出清晰脉络的能力；他关心政治、科学、艺术，而且不断地沉浸在这些事务中。

所以，从1900年开始，他采取了一系列的行动，要求撤除对他的监管令，同时要求出院。经过两年的努力，他终于如愿以偿。

弗洛伊德关心的是，病人为什么会出现如此奇特的妄想，尤其是宗教妄想和变性妄想。

弗洛伊德直接把施雷伯的宗教妄想称作“拯救者身份”，并且指出，拯救者的妄念“时常作为宗教性妄想的核心观念出现”。

身为大法官，施雷伯肯定有一个很强的拯救者面具。这个面具再夸大一点，他就有可能以拯救者自居，主动肩负起拯救人类的伟大使命。以前看过一部美国电视连续剧，主角也是一名法官，当他无法把坏人绳之以法时，就会装扮成大侠，暗地里取了坏人的首级。阿加莎·克丽斯蒂笔下也有一位法官，把逃脱了法办的罪犯招集到一个孤岛上，制造了一个神秘的“无头”谋杀案。

如果施雷伯只是认为自己从上帝那里得到任命，来拯救人类，就算不上妄想，因为西方人普遍信仰上帝，认为上帝是真实存在的。历史上出现过很多“先知”，他们为上帝代言。耶稣是上帝的独生子。问题是，施雷伯的“妄想”非常离奇，听起来十分荒唐。

施雷伯认为，上帝由两个或三个部分构成，一个“前部”，一个“后部”，后部又分为“较高的上帝奥马兹德和较低的上帝阿里曼”。较高的上帝金发碧眼，像雅利安人，较低的上帝肤色较黑，像闪米特人。奥马兹德和阿里曼“相互保持着联系，又各自拥有一个自我，也都各有其自我保存的本能，因此，也就始终在互相较劲，争占上风。对于不幸的施雷伯本人，在他的疾病最为严重的时期，这两个神圣实体也各自有极不同相同的对待方式。”

所以，施雷伯也非常矛盾，生病之前，他倾向于禁欲主义，而且对上帝持怀疑态度；而在疾病发作之后，他变成了一个虔信的人，并且一心想着淫乐。

同时，他还发现，上帝是有缺陷的。上帝只知道怎么跟死人打交道，对活人一无所知，所以非常可笑。他一边嘲笑上帝，一边坚信，“上帝始终还是万能的造物主，是天堂和世界的创造者，是一切事物的根源和未来的救赎。”对于“除我之外”的人们来说，保持信仰和最大限度的敬意还是必需的。换句话说，除了施雷伯，别人是没有资格嘲笑上帝的。他的地位高于所有人类，仅次于上帝，也有可能与上帝平等，甚至高于上帝。所以，别人都不能嘲笑上帝，而他可以。

施雷伯的拯救者身份并不是一开始就有的，而是从受害者演变过来的。1893年10月，他的病情恶化，不得不回到弗莱希格医生的诊所，那时候就有迫害妄想和被控制感，而迫害者恰恰就是弗莱希格医生，他骂弗莱希格医生是“灵魂谋杀犯”，叫他“小”弗莱希格。后来，他被转到索内斯腾精神病院，那里有一个后勤总管，叫冯·W，很快就成了新的迫害者。再后来，上帝取代了弗莱希格和冯·W，成为主要的迫害者。

在精神病人中，迫害妄想比宗教妄想更常见。病人幻想出迫害者，幻想自己正受到迫害。施雷伯的灵魂遭到谋杀，整个身体都受到了伤害，使他“多年活在没有胃、没有肠、几乎没有肺、食管支离破碎、没有膀胱、肋骨粉碎的状态中，而且时不时会把部分喉咙连同食物吃下。”

人格面具理论把人格面具分为三大类：1、人物面具，通常是某个具体人物的内化，譬如雷锋、贾宝玉等；2、角色面具，对应于社会角色，譬如工人、农民、军人、医生等；3、基本面具，对应于某种行为或职能，比较抽象，人人都有，譬如爱心大使、恶魔、讨好者、叛逆者等。

迫害者、受害者、拯救者是三个基本面具，每个人都有，经常出现在影视作品中。现实生活中的人际冲突，多半也是伤害和救助。三个面具中，受害者是核心。精神分析认为，心理障碍是创伤的产物。创伤就是受伤，会在当事人的内心留下一个受害者面具。弗洛伊德强调性创伤，客体关系理论强调“缺爱”。缺爱导致的受害者面具就是弃婴面具。

（未完待续）

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